拜師禮

    我二十五日返台小駐，今即須飛北京。臨上機，接學棣賴和平一電話，說：都江堰國學院九月一日既要開學，何不同時也辦場拜師禮？鄧世謇、黃靜等人久欲拜師，不願錯過這次機會。且邇來國學復興，各地頗有舉辦拜師禮者，但似乎不太規範，正可藉機示例，以正典型。

    我說：“不敢，此禮聽起來簡單，其實來歷曲折，須有考證。目前各地蒙館辦的，多是胡鬧，哄著家長開心罷了。武術界、醫藥方技界、風水占命界之拜師，亦是從俗拼湊，有江湖野趣，卻非學宮廟堂之法度。我現在要登機，只能在飛機上寫個說明。因無法查文獻，故姑就所知，略陳梗槩，你們隨後根據我所說，準備起來吧！”

    底下就是這“梗概”以及我對當天行禮的設想。具體演示，就還要看當天的情況。我曾在成都，藉著與鄒慧心拜把的機會，演示過兄弟結義之禮。這次則是另一嘗試。

拜師禮

    中國人尊師重道，乃久遠之傳統，故周代已有釋奠尊師之禮。然而拜師卻一直無專門禮儀。孔子說“自行束脩以上者，吾未嘗無誨焉”，似乎師弟關係之建立較為樸素，心儀成禮，輔以束脩而已，乃一種私人關係。先秦諸子，私家講學，大抵均是如此。

        漢代以後，國家設學，博士員生弟子之從師，可能仍然依循此法，或逕由國家分配，也就不另設拜師之禮了。總之，拜師並沒有進入國家正式的禮儀典制中，即或有之，概屬私禮。

    《通典》才開始提到拜師禮。該書卷六七‘禮典’強調：“天子拜敬保傅”，說天子也要拜師，把拜師納入國家典制中了。可是它內容僅談了漢成帝等人敬師的事，並未記載其禮儀狀況，所以我推測古代根本沒有這種正式儀軌。

    不過，既然《通典》特意論之，即顯示唐人對此已甚重視了，正式的拜師禮也就是這時才確立的。該書卷一一七《開元禮類籑．皇太子束脩條》就詳細記錄了皇太子拜師的過程與禮儀。

    這禮雖以皇太子為示例，其實是天下之通禮，自皇太子到州縣學生一體適用的。又稱為束脩禮。若說禮儀內容有什麼差異，那大概就是：皇太子、國子監生、四門學學生、律學算學書學學生拜師所送的禮物，都是帛五匹、酒二斗、脩（肉乾）五脡；州縣學生僅須奉帛一匹，酒與脩則相同。

    具體的禮節是皇太子拜博士為師，很繁複。若簡單說，大概是這樣的：

    皇太子服青衿，也就是學生服，至學宮門外，跪。執事者引立於學宮東階，西面。博士降俟於學宮內東階下。相者引皇太子入。執事者奉酒、脩案以從。皇太子入門而左，詣西階之南，東面，跪，拜；博士答。太子還避。遂進，授幣；奉酒壺脩案者從奠於博士前。皇太子拜。博士受幣。執事者取酒壺脩案以東。皇太子拜訖，相者引皇太子出。禮成。

    此禮如何用樂，記載不詳，我還不太清楚。但它屬於吉禮，仍是很隆重的。因為吉禮一般用於人對天地山川鬼神。拜師而為吉禮，顯示師道尊嚴，對老師，要像對天地鬼神那樣敬重。

    不過，若不用樂，則其禮雖隆重，如今看來卻會有點兒簡素。師弟之間，僅是行禮，現代人可能也不易體會其中勸勉為學的含義。因而這次我準備在行禮時添加幾句贊誦。行禮之際，由襄贊誦出，代表老師對學生的勸勵。

    誦什麼呢？就誦朱子《白鹿洞揭示》中的幾句重點吧。一、為學之序：博學之、審問之、謹思之、明辨之、篤行之。二、修身之要：言忠信、行篤敬、懲忿窒欲，遷善改過。三、處事之要：正其誼不謀其利，明其道不計其功。

   拜師當然還須有拜帖。拜帖以誠樸為主，盡削浮辭。將另製作，屆時再展示。