海洋文化的義利之辨

    有朋友問：「本月你辦的兩趟新疆之旅，安全嗎？」世事無常，這我當然不能打包票。不過近些年發生暴亂的，皆在南疆。我們要去的伊犁特克斯，位在北疆，相隔遼遠，民情風俗亦較和樂，歷來無事。而今年因特克斯的喀拉郡大草原申請世界遺產成功，旅遊熱旺，機位其實是一票難求，可見各旅行社對安全之評估亦有信心，當可無虞。

    唯北疆山高水美，故要提醒大家：那是避暑勝地，中午不超過三十度，早晚十二三度，且濕潤多雨，須備妥衣物，以免著涼。

    好啦，講完了新疆的事，仍回過頭來說海。

義與利：海洋文化的類型

　　海洋文化的內涵，既有神聖性一面，也有世俗性一面。神聖性，帶來了對超越的追求、對永恆的嚮往、對海外世界的探索、對真理的希冀等。其世俗性則帶來了財富，無論是较易取得的漁貨，還是香料珠寶金銀等難得之物，都既能養人之生，亦能饒人之財。這些，都可視為是具有正當性的。

　　但傳教與經商，也有不義的類型，與上述相反。恰如海神有觀音媽祖這一型，也有西方波塞冬那一型那樣。一正義，一不正義。

　　西方的海神波塞冬（Poseidon），是宙斯之兄。手持三叉戟，坐著銅蹄金髦馬駕的車裡掠過海浪。憤怒時海上就會出現怪物，揮動三叉戟就能引起海嘯和地震。他有強烈的侵略性和野心，既想奪取宙斯天帝的寶座，又常與諸神交戰。地震和海嘯都是他內心憤憤不平的表現。此外，他還亂倫與好色。

　　這樣的海神，當然與我們的迥然異趣。

　　我們在上文中也曾區分了兩種型態的商業，一是正當的貨殖，另一就是海盜型的掠奪與殖民。商分兩類，適與神分兩型相似。

　　西方的海洋文化，有深植其根核內的海盜性。海神為其象徵，現實上則是南方地中海的殖民活動、北方維京人之海盜傳統。後來的大規模之世界殖民，即本此淵源而來。

大約從西元前750年起，希臘就開始向外殖民了。殖民範圍，東北到今黑海北岸低地和克里米亞半島。西到伊利里亞、西西里島和亞平寧半島南部，再遠些可到高盧南部、科西嘉、北非的埃及和利比亞等地。所謂殖民，就是海盜侵掠及占領。與北方維京海盜如出一轍。

　　十四、五世紀的歐洲的殖民事業，同樣起於對財富的貪欲，正如恩格斯所說：“葡萄牙人在非洲海岸、在印度及整個遠東地區搜尋著黃金。黃金這兩個字，變成了驅使西班牙人遠渡大洋的符咒。”

　　1510年，經過近百年的探險、屠殺、搶掠，葡萄牙橫跨半個地球的東方殖民帝國終於建立起來了。這年，它佔領了印度的果阿。次年更佔領了馬來西亞麻六甲這個明朝敕封國的領土，作為入侵中國的前哨。而麻六甲從前在鄭和手上，可沒有被殖民呀！

　　就在前幾年，1494年 6月，教皇亞歷山大六世才裁決，以格林威治西經50度為分界線，將世界一分為二。葡萄牙在分界線以東建立殖民地，西班牙在分界線以西建立殖民地。

　　1492年8月3日，哥倫布的船隊到達加勒比海巴哈馬群島的一個小島，他以為到了印度。對這些不速之客，當地人慷慨地贈以黃金。哥倫布在日記裡寫道：“我真不相信天下會有這樣好心送東西的人”。但這些好心人獲得的，卻是屠殺與奴役，直到如今，幾乎亡種亡文化，傷痕未滅。

　　葡萄牙則開始窺探中國。1517年，特使皮雷斯率船隊來華。明朝當然也是好禮相待，但葡人面對明朝的禮遇卻更加橫行無忌。1521年8月，中葡終於爆發屯門之戰，葡人死傷慘重，逃離屯門。次年葡國又派克亭何率五艘船、300名遠征隊增援，遂發生西草灣之戰。守軍俘葡船二艘，俘虜葡兵四十二人，斬首三十多人，葡人被逐出廣東。此後葡人就只能與倭寇勾結，騷擾浙江福建一帶。到1549年，葡萄牙這些海盜被基本剿滅乾淨。我國才沒有像印度那樣在葡萄牙手下分崩離析。

　　從1571年開始到1849年，葡萄牙人每年向中國政府支付地租以居留澳門。後來為了牟取暴利，向我國大量走私鴉片。接著才是英國人有樣學樣。鴉片戰爭後，葡萄牙又趁我國內外交困之際，巧取豪奪，逐漸蠶食、侵佔，直至佔領澳門全境。

　　其後英國與荷蘭相繼崛起，替代了葡萄牙與西班牙的地位，方法則仍是海盜式的。其他列強侵華，包括日本，也都沿襲此一模式，就不贅述了。

　　因此，論海洋文化，仍應注意義利之辨。殺人越貨，固然是江洋大盜發家致富的捷徑，但我們該學著做海盜嗎？