赴南昌大學參加其國學院研討會。該校校長方以貪墨受逮，故人心不靖，論學亦乏氣力。期間去了趟婺源，看看有無發揚朱子學及儺文化的機會，便匆匆北返。另因毛靜之介，去看了曾宇的酒藏，真是洋洋巨觀，信乎大陸民間力量之不可小覷也。
回來後，收到蕭文立編的《風雅斯文》，感慨良深，惜乎難以為繼。我別有一舊文〈羅振玉的書學與書論〉，載於剛出刊的第八期《詩書畫雜誌》。不敢建議朋友們去買，但或許也可以上該刊的網站去看，那雜誌是極有看頭的。
附貼一小文，駢不駢、古不古，聊以見今日民間書院文化之一斑，為端陽佳節之戲劇耳，通人幸勿訶之。
翰林書院記
龔鵬程
星躔雲漢，箕尾當紫垣之會；斗列文昌，鰲頭有翰林之徴。書院既成，儒素可風，爰申緒論，用彰厥美。
蓋太乙燃藜，琅嬛萃縹緗之富；東堂折桂，集賢膺典籍之藏。議論虎閣，秉筆蘭臺，由漢迄唐，此一時也。書輯於帝宮，教本諸王化，以學士知制誥、推供奉備藝能，白麻青錢，物望若仙！
宋則龍圖天章，不啻弘文麗正。而侍讀經筵、說書政殿，又不僅以藻繪見稱。其觀文資政、端明秘閣者，孰非宰輔哉？
館閣之盛，乃更衍為書院，遍及墟里。源本集賢，以當國學。鴻儒倚為精舍，四民親其講席，若石鼓、鵝湖、嵩陽、嶽麓者，蓋比比也。懲流末，昭道統，頑廉懦立，輔國安仁，雖金元而未隳。
入明以來，傳習愈甚，朝廷不恤四毀，賢者於焉三復，王學既遍江之左右，東林得與國之始終。忠聲勁節，足徵性理；書生意氣，又可為季世之風標也。
自此文運不在閣館而在山林，頗異前葉。翰林秩級，亦較唐宋為低，備位顧問，小示清選而已。然龍笙鳳管，頗得閬苑之珍；屈綸折巾，輒陪清都之宴。侍讀侍講，文淵文華，殆有非其他閣僚所能及者。
清承明制，而規模益闊，行走上書房，課教宗人府，凡典簿、待詔、稽史、錄書、考選、撰文，一皆委之，此又一時也。
良以科舉勢盛，而非進士不入翰林、非翰林不入內閣，故清貴之途，為世所慕。日本、朝鮮、安南，制度非一，然亦依昉此例，蓋文章華國、翰墨流徽，士庶歆仰，正與吾國同之。
唯書院精神，似不爾爾。道義相勗，弗取辭華，自得齋心復禮之期，無待金馬玉堂之詔。俯仰於山巔水涘，逍遙乎舜日堯天。宜其與翰林一朝一野、一文一質也。斯則源遠而分，不礙其本從同；流別略定，可知其效弼輔。《易》曰：“觀乎人文，以化成天下”。人文之美，形於義理、見於辭章，翰林與書院，遂兩得之。
歲次癸巳，因國學舊舍，復建其翰林書院。新規兼於舊制，抱朴稍攝含英，欲以此總持風雅，起化人文也。故略譜前史，以賀新篇。喜其堂開數楹，能藏三墳五典之書；花發四壁，偕來二龍八公之妙。更祈敦彼倫彝，光茲禹甸；整齊風俗，化教幽薊焉。
時屆端陽 廬陵龔鵬程沐手記於燕京
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