雜記瑣事，以代隨筆：
一、劉夢芙先生賜寄其編校徐英（澄宇）夫婦詩集、劉先生尊翁劉鳳梧老先生詩集。
夢芙先生近年主持近賢詩文集編輯整理到印事，勞心盡力，護持風雅，甚可敬也（聞張夢機師詩文選集也經其協助出版了，近日我當可收到書。羅戎庵先生集，則因我久無時間整理，轉託孫吉志君撰寫前言，不日亦當可出。續將整理成惕軒先生集）。鳳梧先生詩功甚深，徐英先生詩及夫人詩，則舊未嘗見，奉讀皆頗有感。
曩嘗遍讀徐先生著作，聞我師林尹（景伊）先生言徐與彼同為黃季剛先生門人。一日，徐率諸弟子往謁黃，黃對之頗示崖岸而徐侍之唯謹。出，景伊師為徐感到不好意思，覺得讓徐在學生面前失了尊嚴。徐說：「不然，這是老師成就我，在教我的學生應如何對我呢！」景伊師轉述此故事，大約也是藉此以教我等這些跳踉小兒能知道點尊師的規矩，惜當年聆受時尚未體會及此。
二、 十五日抵杭州，參加運河文化帶規劃案的審查。審查完，與樓含松、胡志毅、王音潔等約了談特克斯瓊庫什臺村明年辦活動等事。
含松買了隻錄音筆準備帶回老家，請其尊翁講述平生舊事。因言及早年見聞，娓娓可聽。
如說當年日軍攻佔浦江，軍民四散逃亡，可是日本卻死了一名軍官。怎麼死的呢？原來有一農民逃出後，想起逃上山去需要砍柴，得有柴刀，於是轉回去家裡找刀。找到後，把刀插在腰背後再逃（跟我上次在三清山爬山勘探時一樣。浙南江西這一帶，都是在腰背後繫一塊小橫木，中間挖孔，把刀插入，綁在腰上）。結果當然被發現了。他跑，一日本軍官就在後頭追，喝令停下來。越喝，他越慌，越快跑，軍官遂開槍。不料一槍子正好打在背後的柴刀上，乓一響，他也被震倒在地。日軍官走過來要檢查屍體，他翻起來，乃恰好用柴刀把這狗軍官給砍了。此，浦江日軍之死亡事件也。
又說文革時武鬥，他見一大爺早上披一大衣，腰插兩把手榴彈，威風凜凜地出去。傍晚時，他回來了。但是是被人用一扇門板抬回來的，死了。身上蓋著布，只見兩隻脚板直在門板上，一顛一顛地被抬走。
如此等等，皆極具畫面感、戲劇性。胡志毅本是導演，遂也說數事。云他小時亦見一人提著刀出去，他在門扇的夾縫中見之。隔了一陣，那人又從門扇夾縫間走過，刀頭下垂，滴下血來，令他印象深刻。
又一日，見到鬥地主。大太陽底下，一婦人被揪出，戴高帽，披上皮裘，光腳，脖子上用一根繩子栓了她兩隻高跟鞋。他對高跟鞋的印象即由此來。
諸如此類，我覺得都是太好的材料了，今天應該鼓勵大家去憶寫出來，或趕緊採訪老人家。
三、十八日由杭州赴江西鷹潭龍虎山。
龍虎山這幾天正在舉辦授籙儀式，有全國道士三百餘人參加，場面壯觀，我趁機帶鄒慧心來，拜張繼禹為師。山中大霧，濕冷無比，雖吃麂肉、飲燒酒亦不可當。十九日遂返北京。
四、杭州擬於江干建一清真寺。我看了圖紙，暗叫一聲可惜，因為建築方案已定，來不及改了。如是在建築之前我能有機會與聞就好了。
原因是現在準備建的乃是圓穹頂式的。一般人對清真寺之印象好像也即是如此，認為大洋蔥頭就是清真寺建築之典型，其實不然。
大洋蔥頭的圓穹頂乃是羅馬式建築，萬神殿為其模範。後來，基督教卽採用這種型式大建其教堂，文藝復興時期尤其流行，佛羅倫薩諸教堂均用此類型。在東正教地區也極普遍。
它被伊斯蘭教採用為教堂形制，是在奧圖曼帝國時期，本非伊斯蘭文化所固有，亦不普遍（例如聖地麥加就不是這種屋頂），中國伊斯蘭清真寺尤其不太採用這種形制，像北京牛街禮拜寺、西安大清真寺、四大古寺（杭州鳳凰寺、揚州仙鶴寺、泉州麒麟寺、廣州獅子寺），都是中式建築的伊斯蘭文化結合版，不用圓穹頂大洋蔥頭。
因此如果考慮到伊斯蘭傳統建築文化及中國伊斯蘭特色，現在新建的清真寺或許就不會採用現在這樣的設計了，可惜呀，可惜！
五、報載：國際競爭力策略管理大師、哈佛商學院終身教授麥可．波特（Michael Porter）創辦的管理顧問公司摩立特集團（Monitor Group），已於十一月七日向法院聲請破產保護，並被紐約德勤管理顧問公司收購。
波特卅二歲便獲得哈佛商學院終身教授之職，是全球公認的競爭力策略權威。他跟這家公司，專門為企業主管和各國政府提供策略性的諮詢服務，一度曾與貝恩公司及波士頓顧問集團等著名的諮詢公司分庭抗禮。
他們的業務太多太複雜了，號稱可提供世界一流的智慧財產權與思想領導服務，所以各方趨之若鶩。在二○○六到二○○八年間，甚至還接受利比亞前獨裁者格達費提供的三百萬美元，以協助格達費提升形象。
如今，這個標榜競爭力的團體，終於自己喪失了競爭力。讓我想起一則故事。
友人周力行在匈牙利留學時，看人玩三角翼飛行，甚為艷羨，乃找到該教練，詢之，索價若干。他想，所費不貲，還是先用這筆錢回台灣一趟，暑假回來以後，手頭較寬裕時再學吧。於是便返台。等到暑假結束後，再去布達佩斯，竟到處找都找不到這位教練了。又詢之，始知此君已因乘三角翼飛行摔死矣！
管理大師麥可．波特，其為三角翼教練乎？
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