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談易47/48
龚鹏程谈易四十七：“革命”应该顺天应人 [摘要]此所谓顺乎天、应乎人，这才是革命。若天地反覆，阴阳逆变，春去冬至，秋后反夏，野蛮的代替了文明的、粗鄙的压制了儒雅的、暴虐的换下了开明的、钳制的打倒了自由的，那是灾祸，不是革命。 天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。 革卦的彖辞。 革，离下兑上，泽在上，火在下。火燃则水涸、水决则火灭，处在这种情况中，不试图改变还行吗？故此为变革之卦。...
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對話馬森
在高雄，享受了幾天南臺灣的陽光後，終於回到台北，參加二十八日台灣師大辦的第二屆全球華人作家論壇。 近日生活較單調，查看網誌，就可發現所談只有書法跟《易經》兩大類。工作所限，其餘學問缺乏機會講論，生命就會少了活的機趣，這是我所以為憂的。而全球華文文學之發展，舊日亦嘗究心，久無機會表達關懷，也頗歉疚，如今得著這個機緣來談談，自然很開心。...
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觀音信仰的分化
昨已由台灣回到了北京。將養數日後，又要南下。因第六届世界华文文化国际学术会议12月4日-6日要在厦门湖滨南路闽南大酒店召開，所以還要去談談觀音文化。有一短論，附請指教。 兩種紅面觀音 龔鵬程 一、藏傳佛教的紅觀音 本屆會議又稱為“2015红面观音及观音文化国际会议”，因此我想從紅面觀音說起。...
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談易49/50
龚鹏程谈易之四十九：戒慎自修 成圣成贤 经 君子以恐惧修省。 震卦的象辞。 震，震上震下，是雷声震动天地的意思。本卦很简单，就是说打雷时雷声很大，令人恐惧，此时君子若能因而保持这种戒慎恐惧之心，努力自修，自然就会有好结果。 儒者之学，重在自修、自省、自律、自学，因此我曾介绍说它是一种靠自己成就为圣人贤人的自力哲学。善之根本动源在自己身上，孔子说：“我欲仁，斯仁至矣”，即是这个道理。...
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韓國發展儒學的啓示
应邀赴韩国参访，遂率山东规划院、上海孟母堂、湖州安吉灵峰讲堂、保利文化、杭州复性书院、中山四为书院、忆树中国风服饰等团体的朋友们往游首尔及安东。 其过程，已另发微博或见于各社团之微信平台，兹不赘述。这里只是稍微综合地说明一下韩国儒学发展到底有哪些值得我们参镜之处。 一是政府的重视程度远大于我邦。...
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談易51/52/53
龚鹏程谈易五一：守正渐进才能成功 君子以居贤德善俗。 渐卦的象辞。 渐，艮下巽上，有渐进之义、有舒缓之象，故卦辞说：“渐，女归，吉利贞”。 女子婚嫁，若占得此卦当然颇吉。男子占此，则表示应依循正道，循序渐进，所以彖传说：“进以正，可以正邦也，其位刚得中也”。...
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撫州的佛教文化
去年十一月初往南昌辦書法展時，曾迂道至撫州一游。正覺寺方丈命我向群眾簡介該地之佛教文化，遂稍事講說。我外鄉人到本鄉父老前說其家鄉事，想來有點搞笑，故這不過是稗販舊聞，聊以諭眾而已。然鄉人或以為仍可參考，乃過而存之，諸君當游記看便了。 撫州的佛教文化 時間：2015.11.6 地點：江西撫州正覺寺 一、 撫州古代本以道家文化著名，最為人所知的是麻姑信仰。...
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民藝
關於民藝的一點想法 龚鹏程 （2015年9月26日在济南银座泉城大酒店，由《诗书画》杂志社寒碧先生主持了一場對潘魯生先生民藝展的討論會，發言盈庭，勝義紛呈。我亦略貢管見，以獻芻蕘） 参加这次会议、看這展覽，对我很有启发。刚才孙周兴先生说是一次震撼，确实。 但潘魯生先生的艺术表达，他跟大众交流的方式，乃至民艺與当代艺术生活，都是很大的题目。复杂，所以不知从何说起。...
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龚鹏程谈易之五七
龚鹏程谈易之五七：怎样能成王者盛业？ 利涉大川，乘木有功。 涣卦的彖辞。 涣，坎下巽上，乃风行水上之象。此卦，传统解释是涣散之义，依据是《序卦传》说：“说而后散之，故受之以涣”，指兑卦之後接着涣卦的原因。另外《杂卦传》说：“涣，离也”，似乎也坐实了涣散的意思，故历来注家都由散离这方面去解释，结果迂曲纠缭，葛藤无限。...
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南華憶往
台灣南華大學來聯絡，說今年是建校二十週年，要慶祝，請創校校長您老人家寫篇感言吧！二十年？想來真是感傷，歲月堪驚吶！當時勇憨，辦了南華，又辦佛光。要是現在，誰去幹這種費勁的事？當年舊事，如今也太半佚忘了，潦草數語，僅以塞責罷！ 南華憶往 龔鵬程 南华创校，是个奇迹。 因为是奇迹，所以没什么好谈的。或者，至少是不知从何说起。...
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龚鹏程谈易之五八
龚鹏程谈易之五八：掌握节制 百事亨通 天地节而四时成，节以制度，不伤财不害民。 彖传彖辞。 节，兑下，坎上，恰与涣相反。本卦也好，但须有节度，故卦辞曰：“节，亨，苦节不可贞。”节是节制、节度之意，凡事要有节制才能亨通，但若节之太过，成了苦节，那就又不美了。...
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正邪之間的陽明學
陽明學越來越熱！但喜歡談陽明的人，多是矮人看場，不知實況。應朋友之邀，寫此短文，略示津梁。 正邪之間的陽明學 龔鵬程 陽明學在歷史上基本處於非主流地位，更多時候且被視為異端邪說。 陽明卒於嘉靖七年十一月。嘉靖八年二月，廷議論其功過，就多所抨擊，皇帝本人更認為：...
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龚鹏程谈易之60\61
龚鹏程谈易之六十：“时中”是免灾最好附身符 小过，君子以行过乎恭、丧过乎哀、用过乎俭。 小过的象辞。 小过卦，艮下震上，整个卦是四阴二阳，阴多于阳，与大过卦相反。大过卦四阳二阴，阳刚太过，因此是大过，以阳刚为大也。小过阴大于阳，以阴柔为小，故名小过。...
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龔鵬程談易62/63
龚鹏程谈易之六二：吉凶关键在是否合中道 君子以慎辨物居方 未济卦象辞。 未济是既济的相反。坎下离上，火在水上，水火未交，所以是未济。《周易》以这一卦结束，许多人都认为颇有深意，表示不圆满、有缺憾。 是的，未济乃事未成之意。人都追求圆满，而《易》显示天道人事圆必有缺，亏则后成，确实值得我人深思。...
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龔鵬程談易64/65
龚鹏程谈易之六十四：无妄之灾怎么破？ 天下雷行，物与无妄 无妄卦的象辞。 无妄，震下乾上，天下有雷之象。雷之发动，是按季节变化而来的。所以二十四节气有惊蛰一节。太阳到达了黄经345度时，开始开春打雷，把冬天伏藏于土中的动物都警醒了，人们也开始进入春耕期，天行有常，此其兆也。历来都是真实无妄的，所以此卦名为无妄。...
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龔鵬程談易66/67
龚鹏程谈易之六十六：養賢養民 天地养万物，圣人养贤，以及万民。 君子以慎言语、节饮食。 颐卦的彖辞和象辞。 颐卦，震下艮上，上下两阳，中间四阴，外实中虚，所以象口。全卦遂以口取义，说吃的道理。卦辞曰：“颐，贞吉，观颐，自求口实”。 颐这个字即指腮帮子。看那腮帮子鼓鼓的，不是吃着东西吗？有得吃，大吉！誰願意餓肚皮呢？...
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中華文化復興
目前的傳統文化處境，人言言殊，有人認為是中華文化復興運動的進行式。若然，其脈絡如何？本篇可算一答客問。 中華文化復興 復興，是近代較流行的詞彙，台北就還建了一座復興崗，也就是復興基地的意思。但這個意思古代較不通行。古代一般只說中興，例如夏朝少康“一旅中興”、漢光武帝“中興炎漢‘等。復興是較西式的詞，意義大抵採自歐洲之文藝復興。...
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